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苏州自古以来佛教兴盛，寺庙繁多，对此 苏州博物馆藏(吴都法乘)为明代周永年所纂辑。周永年(1582—1647)，字安期，吴江县人，恭肃公(1476—1547，字行之，号伯川。弘治十五年进士，授...著诗有上万首，且出手成章，构思巧妙。可惜有的已在劫火中散失，现留传于世的有《邓尉圣恩寺志)、《吴都法乘》、(怀响斋词》等。 然而， 据(四库全书)著录，该书只载十二卷，而钱谦益先生为永年所撰墓志...
褚盟萌
|佛学论文|因明|五明|
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宗赜为北宋庆历至崇宁间(1041—1106)人。 (四)河北沼州永年人 关于宗赜的籍贯，宋僧佛国惟白编《建中靖国续灯录》卷十八称：“真定府洪济禅院宗赜禅师，姓孙氏，洛州永年人也。”元僧普度编《庐山莲宗宝鉴》卷四则载“长芦慈觉禅师，师讳宗赜，号慈觉，襄阳人也。”明僧明河《补续高僧传》载“宗赜，襄阳孙氏子”，《佛祖纲目》也载“宗赜，襄阳人”。因此习见工具书及相关著述，或称宗赜洛州永年人，或称襄阳人，...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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“恒虑新都既建，宜卜永年，以福为基，莫如起塔，冀神龙之扶护，资社稷之久长”，于是不惜人财物力，营造了新塔，此乃出于寄希望佛教以稳固政权的考量，以期达到“以儒治国，以佛治心”的目的。为了表明自己也是善道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“炼”有炼狱之火长期焚烧熔铸的一层重大意味伏寓其间。
地狱乃魔鬼的归宿，炼狱为消愆的洪护。扶善惩恶，永远是佛门的第一宗旨，也是法轮旋转的惟一中轴。
“养怡之神，可得永年”。我总以为，佛门不...
杨闻宇
|五明研究|
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安 疆法师在此任住持；现任住持 得 真法师。据《邯郸县志》记载，公元627年，唐王李世民东征来到邯郸，攻打永年广府城窦建德部曾驻军于此。并亲笔题词刻碑纪念。但因历代兵马战乱，此碑早已流失无存。...
不详
|五明研究|
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唐王勃，二十九岁死，无惭盖世之天才；谢惠莲，三十七龄亡，不愧绝人之诗学。资富永年，大德必获大寿；积善余庆，正人必为正神。作大元博士之庄周，梦中化蝶；为都录司命之郭瑛，笔下生花。曹子建，为遮羞国王，达水草...
不详
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涛音院永年兰盆会记 方广寺冬至义山焰口会田碑记 鼓山廨院开浦碑记 上海普济寺化私为公记 七塔寺病僧院记 七塔寺普同塔记 古华老和尚纪念碑记 天童寺舍利塔记 夫法身常住，本无去以无来；舍利...嘱为是记。自惭见闻谫陋，只得勉竭枯禅，用结文字因缘，以博一笑云尔！ 涛音院永年兰盆会记 夫如来深慈普被，统七趣而不遗；法食无遮，施三檀之胜益，加持花米，建立道场。藉以圆观之功，出生无尽；示以真言之...
圆瑛大师
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晚明心态》
[7]黄永年《佛教为什么能战胜道教》见中华书局1988年8月第一版《佛教与中国文化》
[8]黄宾虹《论中国艺术之将来》见《黄宾虹文集书画编》下册第7页
[9]黄永年《...
张一德
|五明研究|
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..。一一玩罢。次到图书馆，门有对联云：‘与幽人语自生悟，得静者相能永年’，系福建林森先生题。馆内台几莹洁，两傍陈列公阅佛教杂志书籍等。顺路到大殿，先礼佛三拜后，随意瞻观，殿内...
斌宗法师
佛学论文|因明|五明
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峭峰争异，死后云雾飘缈，寺前孱溪奔唱。寺内苍松翠柏，郁郁葱葱，寺前两山对峙，中辟公路，上通寺院,下达现代化旅游名城登封市. 嵩山大法王寺创建于东汉明帝永年十四年(公元七十一年),距今已经一千九百多年,是...
不详
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